七百六十六章 三桩诡事
刚开始我还以为自己看花眼了，可反复看了几次，每次都能看到那些人脸。
后来我又试着感应纸上的炁场，没有阴气，也没有其他邪气，那仿佛就是一打再普通不过的打印纸，可每当我仔细朝纸面上观望，又能看到人脸浮显。入行三年，我再一次遇到了远远超出自己常识的东西。
左右也想不通里头的门道，我就拿起了吴林给的文件，一页一页地翻看。
这些写满字的文件上倒是没有脸影子，可上面的内容一样让人感到十分诡异。
我感觉这份文件中的内容有些破碎，很多内容之间并没有必然的联系，从头看到尾，会有一种信息断层的感觉。
整份文件一共说了三件事。
第一件事是说，在明朝年间，河南有个叫杨家沟的村子突然失踪——村里的人、牲畜、民宅，全部在一夜之间消失无踪，唯一能证明这个村子存在过的，就剩下村外的几条田坎，以及村子边缘的一块界碑。
明成祖朱棣听说了这件事，觉得非同小可，就派了两个狱卒去当地查看，狱卒到了那里以后发现，原本应该屋舍林立的地方出现了一大片黑漆漆的沼泽，只要有活物靠近沼泽，沼中的黑水就会自动燃起火焰，活物走远以后，火焰会自动熄灭。
狱卒将自己的所见所闻上达天听，明成祖问他们，村里的人畜和房舍哪去了，狱卒说，那片沼泽可能是在半夜里突然形成的，那时候村民和家畜都在睡觉，没来得及逃走，就和屋舍一起沉到沼泽里去了。
明成祖听后大怒，让太监绞死了这两个狱卒，并告诉史官和近侍内臣，不要将这件事写进《起居录》（记载皇帝日常生活的卷宗，历代皇帝都有）。
到了七月流火的时节，朱棣秘令姚广孝前往河南体察民情。
我不知道文件中记载的这件事到底有几分真假，因为其中的疑点实在是太多了。
先不说那个凭空出现的沼泽和消失的村庄，整件事里最让人感到怪异的，是姚广孝和明成祖朱棣。
不了解明史的人，可能对姚广孝这个人不太了解，这人是明朝历史上最厉害的造X反家，早年他是明成祖朱棣身边的第一谋士，怂恿朱棣篡权夺位，并帮助朱棣篡位成功，可以说朱棣能当上皇帝，姚广孝厥功至伟。
而在朱棣坐上皇位以后，姚广孝就担任了僧司录左善世，兼太子少师，明朝没有宰相，可姚广孝的地位，却堪比宰相，像到地方体察民情这种事，不可能让这么一个人去做。
另外姚广孝还是个不本分的和尚，他遁入佛门，却瞻仰道家学说，又精通儒家帝王之道，一人身兼三教绝学，修为、道行，在当时的行当里都是一流的。
所以我怀疑，当初朱棣让姚广孝去河南，恐怕不只是体察民情这么简单。
朱棣贵为九五至尊，为什么派两个狱卒去调查杨家沟的事儿？从文件上看，朱棣极有可能是亲自进入天牢，找到了这两个狱卒，并给了他们这个差事。
不是说皇帝不能指示狱卒，而是朱棣的做法实在太过诡异，他身边有那么多人可用，为什么偏偏找到了这两个狱卒呢？
文件上说，这两个狱卒是被朱棣身边的太监杀死的，为什么让太监动手，说明当时朱棣身边没有侍卫，他应该是在一个非常私密的地方接见了这两个狱卒。换句话说，这件事朱棣并不想让别人知道，所以他才会特意嘱咐笔吏，不要讲这件事写在《起居录》上。
可写下这份文件的人，又是怎么知道这件事的。
文件中记载的另外两件事，比前面这一件更为怪异。
第二件事是说，梁朝年间曾出现过一个技艺超群的画师，他有一门奇诡无比的手艺，叫做“画人成鬼”，不过这种技艺他一生就施展过一次，艺成之后，这位画师就消失匿迹，再也没出现过。
看到“梁朝画师”这几个字的时候，我的第一反应是，这说得不会是张僧繇（yóu）吧？可往后看才发现不是，不过故事的主角也确实和张僧繇有着某大渊源，他叫洛成己，是张僧繇的弟子。
张僧繇是谁？这个人你可能没听说过，但“画龙点睛”这个成语你肯定用过。画龙点睛，说得就是张僧繇的事儿。
传说张僧繇曾在安乐寺的一面高墙上画了四条龙，但每条龙都只画了眼白，却没点出瞳孔。有人问他为什么不把龙眼画全，张僧繇说，要是点上了眼瞳，龙就飞了。别人都觉得他这是信口开河，就强逼着他把龙眼画全。张僧繇没办法，就在两条龙的龙眼上点出了瞳，霎时间飞起云涌，一道惊雷凌空而至，劈开了墙壁，这两条龙竟腾空而起，飞入了九霄云外，而那两条没有点出眼瞳的龙，却依然留在墙壁上。
后来这件事被唐代的张彦远写进了《历代名画记》中，这本书的明朝刻本现在还能找得到。
相比于张僧繇的画龙点睛，洛成己的画人成鬼，可就没那么神乎其技了，他的技艺，更像是一种邪术。
相传洛成己长了一副好面皮，加上天生风流、才华横溢，在梁京的风花之地很吃得开，当时梁京有个名女支叫柳如烟，对洛成己十分倾慕，有一次两人相约到宋城一带泛舟游玩，柳如烟临时起意，让洛成己给她画一副画像。
张僧繇成告诫过洛成己，他这一生可以画山水草虫，也能画猛虎骏马，但绝不可以给人画像，一旦破戒，后患无穷。
平日里洛成己也很懂得自持，从来不为人画像，可那天美人在侧，加上洛成己又喝了些酒，酒到微醺，正是兴致盎然的时候，哪还顾得了那么多，立即拿出笔墨，为柳如烟画了一副画像。
这一幅青丹水墨，可以说融汇了洛成己毕生绝学，如果留到后世，说不定能成为中国艺术史上又一笔瑰宝。
可就在这幅画被完成的那一刹，柳如烟突然断了气，画上的人，却活了过来。
起初洛成己还以为这是一场醉梦，可当他渐渐清醒过来以后才发现，柳如烟的身子已经冰凉，脸上也早没了血色，纸上的画像却舞动着长袖翩翩起舞，可它的身姿神态却毫无美感，一行一举形如鬼魅。
载着洛成己和柳如烟的那条小舟没再返回岸上，有人说洛成己带着柳如烟的尸体去了塞外，也有人说他在惊惧之下凿穿了船底，带着那副画和柳如烟的尸体一起沉入了水底。
两种说法都有一个共同点，那就是从此以后，洛成己再也没在梁京出现过，甚至他早年留下的笔墨，也因为一些不知名的原因渐渐消失了。
人死，画活，这就是“画人成鬼”的由来。
文件中的第三件事，记载了不周山门人经历的一件奇事儿，2004年年底，几个不周山门人为了寻找长生秘诀，曾进入过一个叫做“仙人洞”的地方。
仙人洞位于大别山深处的一个断风局中，这里风水奇特，炁场和外界隔绝，形成了一个独立的循环体系，算是一个十分罕见的秘境。洞中结构非常复杂，大洞套着小洞，小洞连着深渊和飞岩，加上洞中的磁场非常混乱，人进去以后很快就会迷路。
这几个不周山门人在洞里转了好几天，没能找到长生秘诀，却发现了一种长相怪异的甲虫，这种虫子外型和蜣螂（shi壳螂，那个字打不出来）很像，通体黝黑，背上的壳很光滑，灯光照上去以后，反射出的光非常锐利，和镜子的反光差不多。
有个人看到虫背上好像有东西在动，就壮着胆子凑上前仔细查看，竟然发现虫背上浮现出了一张白色的人脸，他盯着那张人脸看的时候，那张人脸还做出了鬼哭一样的表情。
后来虫群可能是受到了惊吓，就向这几个不周山门人发起了进攻，但凡被虫子蜇到的人，当时会变得神志不清，但用不了多久就能恢复过来，而且虫子蜇过他们以后，后背上就会出现他们的脸。
文件上没说这几个人是怎么从仙人洞里出来的，只是说他们出来以后，就能和仿造的幽冥通宝产生共鸣，从中召出业风或者业火。
后来不周山又曾派人去找过这些虫子，却一直没能找到。
在文件的最后，还罗列出了第一批不周山门人的名字，刘书望和朱昆赫然在列。
这两个人，都曾在我面前召过业火。
前后花了足足两个多小时，总算是将这份文件完整地看完了，我先将文件整理好，放回文件袋，随后抬起手，揉了揉有些发胀的太阳穴。
文件中提到的三件事，看起来好像没有任何的关联，不过仔细想想也能发现一些问题。那个突然消失的杨家沟位于河南境内，洛成己和柳如烟泛舟的宋城，其实就是现在的河南商城县，而这个县城，又正好位于大别山的北麓。
可这种地理上的关联，似乎又不能说明什么问题。
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后来我又试着感应纸上的炁场，没有阴气，也没有其他邪气，那仿佛就是一打再普通不过的打印纸，可每当我仔细朝纸面上观望，又能看到人脸浮显。入行三年，我再一次遇到了远远超出自己常识的东西。
左右也想不通里头的门道，我就拿起了吴林给的文件，一页一页地翻看。
这些写满字的文件上倒是没有脸影子，可上面的内容一样让人感到十分诡异。
我感觉这份文件中的内容有些破碎，很多内容之间并没有必然的联系，从头看到尾，会有一种信息断层的感觉。
整份文件一共说了三件事。
第一件事是说，在明朝年间，河南有个叫杨家沟的村子突然失踪——村里的人、牲畜、民宅，全部在一夜之间消失无踪，唯一能证明这个村子存在过的，就剩下村外的几条田坎，以及村子边缘的一块界碑。
明成祖朱棣听说了这件事，觉得非同小可，就派了两个狱卒去当地查看，狱卒到了那里以后发现，原本应该屋舍林立的地方出现了一大片黑漆漆的沼泽，只要有活物靠近沼泽，沼中的黑水就会自动燃起火焰，活物走远以后，火焰会自动熄灭。
狱卒将自己的所见所闻上达天听，明成祖问他们，村里的人畜和房舍哪去了，狱卒说，那片沼泽可能是在半夜里突然形成的，那时候村民和家畜都在睡觉，没来得及逃走，就和屋舍一起沉到沼泽里去了。
明成祖听后大怒，让太监绞死了这两个狱卒，并告诉史官和近侍内臣，不要将这件事写进《起居录》（记载皇帝日常生活的卷宗，历代皇帝都有）。
到了七月流火的时节，朱棣秘令姚广孝前往河南体察民情。
我不知道文件中记载的这件事到底有几分真假，因为其中的疑点实在是太多了。
先不说那个凭空出现的沼泽和消失的村庄，整件事里最让人感到怪异的，是姚广孝和明成祖朱棣。
不了解明史的人，可能对姚广孝这个人不太了解，这人是明朝历史上最厉害的造X反家，早年他是明成祖朱棣身边的第一谋士，怂恿朱棣篡权夺位，并帮助朱棣篡位成功，可以说朱棣能当上皇帝，姚广孝厥功至伟。
而在朱棣坐上皇位以后，姚广孝就担任了僧司录左善世，兼太子少师，明朝没有宰相，可姚广孝的地位，却堪比宰相，像到地方体察民情这种事，不可能让这么一个人去做。
另外姚广孝还是个不本分的和尚，他遁入佛门，却瞻仰道家学说，又精通儒家帝王之道，一人身兼三教绝学，修为、道行，在当时的行当里都是一流的。
所以我怀疑，当初朱棣让姚广孝去河南，恐怕不只是体察民情这么简单。
朱棣贵为九五至尊，为什么派两个狱卒去调查杨家沟的事儿？从文件上看，朱棣极有可能是亲自进入天牢，找到了这两个狱卒，并给了他们这个差事。
不是说皇帝不能指示狱卒，而是朱棣的做法实在太过诡异，他身边有那么多人可用，为什么偏偏找到了这两个狱卒呢？
文件上说，这两个狱卒是被朱棣身边的太监杀死的，为什么让太监动手，说明当时朱棣身边没有侍卫，他应该是在一个非常私密的地方接见了这两个狱卒。换句话说，这件事朱棣并不想让别人知道，所以他才会特意嘱咐笔吏，不要讲这件事写在《起居录》上。
可写下这份文件的人，又是怎么知道这件事的。
文件中记载的另外两件事，比前面这一件更为怪异。
第二件事是说，梁朝年间曾出现过一个技艺超群的画师，他有一门奇诡无比的手艺，叫做“画人成鬼”，不过这种技艺他一生就施展过一次，艺成之后，这位画师就消失匿迹，再也没出现过。
看到“梁朝画师”这几个字的时候，我的第一反应是，这说得不会是张僧繇（yóu）吧？可往后看才发现不是，不过故事的主角也确实和张僧繇有着某大渊源，他叫洛成己，是张僧繇的弟子。
张僧繇是谁？这个人你可能没听说过，但“画龙点睛”这个成语你肯定用过。画龙点睛，说得就是张僧繇的事儿。
传说张僧繇曾在安乐寺的一面高墙上画了四条龙，但每条龙都只画了眼白，却没点出瞳孔。有人问他为什么不把龙眼画全，张僧繇说，要是点上了眼瞳，龙就飞了。别人都觉得他这是信口开河，就强逼着他把龙眼画全。张僧繇没办法，就在两条龙的龙眼上点出了瞳，霎时间飞起云涌，一道惊雷凌空而至，劈开了墙壁，这两条龙竟腾空而起，飞入了九霄云外，而那两条没有点出眼瞳的龙，却依然留在墙壁上。
后来这件事被唐代的张彦远写进了《历代名画记》中，这本书的明朝刻本现在还能找得到。
相比于张僧繇的画龙点睛，洛成己的画人成鬼，可就没那么神乎其技了，他的技艺，更像是一种邪术。
相传洛成己长了一副好面皮，加上天生风流、才华横溢，在梁京的风花之地很吃得开，当时梁京有个名女支叫柳如烟，对洛成己十分倾慕，有一次两人相约到宋城一带泛舟游玩，柳如烟临时起意，让洛成己给她画一副画像。
张僧繇成告诫过洛成己，他这一生可以画山水草虫，也能画猛虎骏马，但绝不可以给人画像，一旦破戒，后患无穷。
平日里洛成己也很懂得自持，从来不为人画像，可那天美人在侧，加上洛成己又喝了些酒，酒到微醺，正是兴致盎然的时候，哪还顾得了那么多，立即拿出笔墨，为柳如烟画了一副画像。
这一幅青丹水墨，可以说融汇了洛成己毕生绝学，如果留到后世，说不定能成为中国艺术史上又一笔瑰宝。
可就在这幅画被完成的那一刹，柳如烟突然断了气，画上的人，却活了过来。
起初洛成己还以为这是一场醉梦，可当他渐渐清醒过来以后才发现，柳如烟的身子已经冰凉，脸上也早没了血色，纸上的画像却舞动着长袖翩翩起舞，可它的身姿神态却毫无美感，一行一举形如鬼魅。
载着洛成己和柳如烟的那条小舟没再返回岸上，有人说洛成己带着柳如烟的尸体去了塞外，也有人说他在惊惧之下凿穿了船底，带着那副画和柳如烟的尸体一起沉入了水底。
两种说法都有一个共同点，那就是从此以后，洛成己再也没在梁京出现过，甚至他早年留下的笔墨，也因为一些不知名的原因渐渐消失了。
人死，画活，这就是“画人成鬼”的由来。
文件中的第三件事，记载了不周山门人经历的一件奇事儿，2004年年底，几个不周山门人为了寻找长生秘诀，曾进入过一个叫做“仙人洞”的地方。
仙人洞位于大别山深处的一个断风局中，这里风水奇特，炁场和外界隔绝，形成了一个独立的循环体系，算是一个十分罕见的秘境。洞中结构非常复杂，大洞套着小洞，小洞连着深渊和飞岩，加上洞中的磁场非常混乱，人进去以后很快就会迷路。
这几个不周山门人在洞里转了好几天，没能找到长生秘诀，却发现了一种长相怪异的甲虫，这种虫子外型和蜣螂（shi壳螂，那个字打不出来）很像，通体黝黑，背上的壳很光滑，灯光照上去以后，反射出的光非常锐利，和镜子的反光差不多。
有个人看到虫背上好像有东西在动，就壮着胆子凑上前仔细查看，竟然发现虫背上浮现出了一张白色的人脸，他盯着那张人脸看的时候，那张人脸还做出了鬼哭一样的表情。
后来虫群可能是受到了惊吓，就向这几个不周山门人发起了进攻，但凡被虫子蜇到的人，当时会变得神志不清，但用不了多久就能恢复过来，而且虫子蜇过他们以后，后背上就会出现他们的脸。
文件上没说这几个人是怎么从仙人洞里出来的，只是说他们出来以后，就能和仿造的幽冥通宝产生共鸣，从中召出业风或者业火。
后来不周山又曾派人去找过这些虫子，却一直没能找到。
在文件的最后，还罗列出了第一批不周山门人的名字，刘书望和朱昆赫然在列。
这两个人，都曾在我面前召过业火。
前后花了足足两个多小时，总算是将这份文件完整地看完了，我先将文件整理好，放回文件袋，随后抬起手，揉了揉有些发胀的太阳穴。
文件中提到的三件事，看起来好像没有任何的关联，不过仔细想想也能发现一些问题。那个突然消失的杨家沟位于河南境内，洛成己和柳如烟泛舟的宋城，其实就是现在的河南商城县，而这个县城，又正好位于大别山的北麓。
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