第四十章 家学渊源
驱邪阵算是仉家流传的所有阵法中最简单的一种，布置这种阵法的时候，只需要将新米和陈米对应八卦的卦位摆成伏羲先天八卦图，新米对应阳爻，陈米对应阴爻，然后将通灵宝玉放在八卦图的中央，再以煞气催动宝玉上的灵气，即可成阵。
所谓驱邪，说白了就是祛灾避祸，如果布阵者本身的念力够强，甚至可以用这种阵法来改变一个人的月运，也就是一个月内的运势，但布阵者不能用驱邪阵来改变自身的运势。三爷说这是天命难违，如果布阵者用驱邪阵强行为自己改运，那就是逆天改命，是要遭天谴的。
另外，驱邪阵也可以用来对付普通的邪祟，但对于怨力特别强的厉鬼不起作用。
再说青冥决。
这是一种借力打力的术法，施术的时候，要先从邪祟身上抽出邪气，并将自身的煞气和这股邪气糅合在一起。在这之后，靠念力催动煞气，将糅合好的炁场逼入右手的无名指上。
三爷说，这叫“一指青冥”，用右手无名指点中邪祟以后，糅合好的炁场进入邪祟体内，会破坏邪祟身上的炁场平衡，从而达到镇杀的目的。但青冥决对于本身煞气就很强的邪物无效。
催煞，这门术法又被称作“煞血催阳”，就是将混合了煞气的舌尖血吐在拳面上，并用这只拳头凌空画出一符印。符印上的灵韵可以震散邪气，而灵韵的强弱，则是和施术者的道行挂钩的。
三爷说，这道术虽然强悍，但对于施术者的反噬也很大。寻常的修行者一天只能使用一次到两次，我经历了一个月的淬炼，体质的精悍程度已经远超常人，但即便如此，也不能频繁施展这道术法。
顶阳锁、八卦悬山，这两道术法在施展的时候，都要用到老仉家代代流传的阳线和八卦钱。
所谓的阳线，也就是我练习三吊钱的时候，用来连接铜钱的那种细线。
这种细线从外表上看，和普通的毛线没有差别，可在细线中，却包裹着张道陵的一缕发丝。
传说，这些发丝是张道陵在羽化成仙的最后关头留下来的，坚比金刚，就连最锋利的刀剑都无法斩断。
施展顶阳锁这门术法的时候，要将体内的煞气逼出，让它们聚拢在阳线表面，这样一来，就能将发丝上的灵韵完全激发出来。
当施术者用灵韵外溢的阳线捆住邪尸的时候，阳气冲顶，邪尸会立刻失去行动能力。对于它们来说，这一根红线，就如同无法斩断的锁链一样，无论如何也挣脱不开。
三爷说，这一门术法，只能用来对付拥有实体的邪物，对于鬼物这一类没有实体的邪物来说，作用并不明显。
八卦悬山，则是将八卦钱举过头顶，利用煞气引动天地间的阴阳大炁，让这两种大炁自铜钱的方孔流过，如果在这时候翻转钱身，大炁就会冲向方孔指向的位置。
三爷说，这种术法有着极强的穿透力，可以用来破阵，也可以直接用来镇杀邪物，当天地大炁压在邪物身上的时候，就像是将一座大山的重量全部压在了只有钱孔大小的一小片区域上，没有任何邪物能抵得住这么强的力道，肯定当场被戳个对穿。
最后是五斗米阵，这套阵法在布置的时候非常麻烦，需要净身更衣，还要摆法坛，祭拜苍天厚土。
在祭拜的仪式结束以后，再用铜碗盛满五碗陈米，将五枚八卦钱放入五只碗中，以阳线箍住碗底，为布阵做好最后准备。
三爷说，放眼整个老仉家，能够摆出五斗米阵的人也不超过十个，例如二爷，他就因为身上的煞气太强，而无法布置这种阵法。
通常来说，每个仉家人只能分到三枚八卦钱，只有那些精通五斗米阵的术法高手，才能分到五枚以上。
这种阵法在布置的时候，可以通过改变五只铜碗的摆放位置，而产生不同的效果。
十字阵，回魂；一字阵，镇鬼；二字阵，镇尸；圆形阵，改变天地大炁的流动；蝶纹阵，破阵。
所谓回魂，也被称作“喊魂”或者“叫魂”，比如说，有人因为受到过度惊吓丢了魂，或者被鬼物上身，自身的魂魄被挤走，就可以利用十字阵将他们的魂魄找回来。
镇鬼、镇尸都比较好理解，不过二字阵在摆阵的时候，要上摆三只碗，下摆两只碗，组成一个倒立的梯形。
圆形阵，顾名思义，就是将五只碗摆成一个直径在二十厘米左右的小圆圈，通过调动每只碗上的煞气，做出一个小型的风水局，并利用风水局的变化来改变天地大炁的流向。
如果我让五只碗中的煞气都保持不动，方圆二十里内的天地大炁就会一直在原地徘徊，聚而不散。如果我撤出聚集在正东方位的铜碗上的煞气，大炁就会朝着正东方向流动。
三爷说，这样的风水局其实也是违背天理循环的，最多只能维持半个时辰，如果超出了这个时间，以五斗米阵为中心，方圆二十里的风水大势就会出现不可逆的变化，到时候，丛林可能变成沙地，河流也有可能变成泥沼。
最后一种阵形是蝶纹阵，这种阵型在过去又叫“地方”阵，就是将四个铜碗分别放在正东、正南、正西、正北四个方位，四点连线，必须能组成一个规则的矩形，在这之后，再将最后一只碗放在这个矩形的正中央。
我也不知道这种阵形后来为什么改叫“蝶纹阵”，反正三爷就是这么说的，他怎么说，我就怎么听吧。
这种阵法的作用只有一个，就是用来破别人的阵法。不过三爷也说，蝶纹阵的功效很不稳定，有时候连最初级的阵法都破不了，有时候又能破掉很强的邪阵。
至于它什么时候有用，什么时候没用，完全看运气。
仉家的术法传承来自东汉时期的五斗米道，我不知道第一代天师张道陵身上有没有煞气，但仉家传下来的术，却都是需要用煞气来催动的。
三爷对此的解释是，因为仉家身上炁场和常人差异比较大，五斗米道的术法沿袭至今，也许是先人们为了让这些术法更容易被施展出来，而改变了催动方式。
但他也说，这样的说法只是仉家后人的推测，并没有依据。
在这一月里，我除了要掌握三吊钱的手艺和三爷罗列出来的这些术法以外，还要学会“识香辨古”。
所谓识香辨古，其实就是用大量药物重塑我的嗅觉和味觉，让我能通过味道来辨别古物的制造年代和出土年代。
起初我一直认为这是件很扯的事，我不相信，靠着鼻子和舌头就能判断出古董出土的年代。
可即便我说出了心里的想法，七爷依然每天用药棉擦拭我的鼻腔，用药汤泡我的舌头。
就这么被他折腾了半个多月，当他又一次将八卦钱放在我鼻子前的时候，我竟然闻到了一股类似于茉莉花的清香味。
在这之后，我又闻了大量的古董，发现越是年代久远的东西，上面的香味就越重，而除了这股香味，大部分古物上又带着一股很淡的腥臊味。
七爷告诉我，那股淡淡的腥臊就来自于掩埋古物的土壤，古物出土的年代越早，上面的腥臊就越淡。
同时他也告诉我，不管是三吊钱的手艺还是识香辨古的技艺，都是从东汉末年传入我们仉家的。
在那个年代，仉家是为曹魏集团服务的，也正是那个时期，曹操设立了两个非常有名的官衔：摸金校尉和发丘中郎将。
其实这两个官衔的发明者不是曹操，而是陈琳。
陈琳最早是袁绍的幕僚，在袁绍讨伐曹操的时候，他曾写过一篇讨文，说曹操“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”，这原本是骂人的话，后来曹操干倒了袁绍，怜惜陈琳的才华，于是又将陈琳纳到了自己的麾下，而发丘中郎将和摸金校尉这两个官衔，也被曹操沿用了下来。
当初曹操之所以专门设立盗墓的官职，说白了就是因为穷啊，靠一人之财，养不起天下兵马，于是就盯上了汉朝皇室的古墓，从古墓中盗敛财物，以充军饷。
而仉家的秋字脉，又是专门负责钱粮流运的，所以七爷推测，历史上的第一任摸金校尉和发丘中郎将，极可能就是由老仉家的先祖担任的。
可仉家的家训中明确说过，在东汉末年之前，仉家并没有盗墓手艺的传承，所以，关于三吊钱和识香辨古这两门手艺是如何流入仉家的，至今也没有明确的论断。
不过七爷说，在东汉之前，行当里已经存在不少盗家门阀，虽说在那个年代，盗门的名声很差，可曹操并不是一个守旧的人，他懂得“不拘一格，唯才是举”的道理，加上人脉够广，手眼通天，既然他能请仉家出山，自然也有可能从盗门中吸纳人才。
我们老仉家的盗墓手艺，极有可能就是从盗门世家流传过来的。
像湖北的盗门世家——卢家，就有一手隔空取物的绝活，和我们仉家的三吊钱几乎同出一辙。
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所谓驱邪，说白了就是祛灾避祸，如果布阵者本身的念力够强，甚至可以用这种阵法来改变一个人的月运，也就是一个月内的运势，但布阵者不能用驱邪阵来改变自身的运势。三爷说这是天命难违，如果布阵者用驱邪阵强行为自己改运，那就是逆天改命，是要遭天谴的。
另外，驱邪阵也可以用来对付普通的邪祟，但对于怨力特别强的厉鬼不起作用。
再说青冥决。
这是一种借力打力的术法，施术的时候，要先从邪祟身上抽出邪气，并将自身的煞气和这股邪气糅合在一起。在这之后，靠念力催动煞气，将糅合好的炁场逼入右手的无名指上。
三爷说，这叫“一指青冥”，用右手无名指点中邪祟以后，糅合好的炁场进入邪祟体内，会破坏邪祟身上的炁场平衡，从而达到镇杀的目的。但青冥决对于本身煞气就很强的邪物无效。
催煞，这门术法又被称作“煞血催阳”，就是将混合了煞气的舌尖血吐在拳面上，并用这只拳头凌空画出一符印。符印上的灵韵可以震散邪气，而灵韵的强弱，则是和施术者的道行挂钩的。
三爷说，这道术虽然强悍，但对于施术者的反噬也很大。寻常的修行者一天只能使用一次到两次，我经历了一个月的淬炼，体质的精悍程度已经远超常人，但即便如此，也不能频繁施展这道术法。
顶阳锁、八卦悬山，这两道术法在施展的时候，都要用到老仉家代代流传的阳线和八卦钱。
所谓的阳线，也就是我练习三吊钱的时候，用来连接铜钱的那种细线。
这种细线从外表上看，和普通的毛线没有差别，可在细线中，却包裹着张道陵的一缕发丝。
传说，这些发丝是张道陵在羽化成仙的最后关头留下来的，坚比金刚，就连最锋利的刀剑都无法斩断。
施展顶阳锁这门术法的时候，要将体内的煞气逼出，让它们聚拢在阳线表面，这样一来，就能将发丝上的灵韵完全激发出来。
当施术者用灵韵外溢的阳线捆住邪尸的时候，阳气冲顶，邪尸会立刻失去行动能力。对于它们来说，这一根红线，就如同无法斩断的锁链一样，无论如何也挣脱不开。
三爷说，这一门术法，只能用来对付拥有实体的邪物，对于鬼物这一类没有实体的邪物来说，作用并不明显。
八卦悬山，则是将八卦钱举过头顶，利用煞气引动天地间的阴阳大炁，让这两种大炁自铜钱的方孔流过，如果在这时候翻转钱身，大炁就会冲向方孔指向的位置。
三爷说，这种术法有着极强的穿透力，可以用来破阵，也可以直接用来镇杀邪物，当天地大炁压在邪物身上的时候，就像是将一座大山的重量全部压在了只有钱孔大小的一小片区域上，没有任何邪物能抵得住这么强的力道，肯定当场被戳个对穿。
最后是五斗米阵，这套阵法在布置的时候非常麻烦，需要净身更衣，还要摆法坛，祭拜苍天厚土。
在祭拜的仪式结束以后，再用铜碗盛满五碗陈米，将五枚八卦钱放入五只碗中，以阳线箍住碗底，为布阵做好最后准备。
三爷说，放眼整个老仉家，能够摆出五斗米阵的人也不超过十个，例如二爷，他就因为身上的煞气太强，而无法布置这种阵法。
通常来说，每个仉家人只能分到三枚八卦钱，只有那些精通五斗米阵的术法高手，才能分到五枚以上。
这种阵法在布置的时候，可以通过改变五只铜碗的摆放位置，而产生不同的效果。
十字阵，回魂；一字阵，镇鬼；二字阵，镇尸；圆形阵，改变天地大炁的流动；蝶纹阵，破阵。
所谓回魂，也被称作“喊魂”或者“叫魂”，比如说，有人因为受到过度惊吓丢了魂，或者被鬼物上身，自身的魂魄被挤走，就可以利用十字阵将他们的魂魄找回来。
镇鬼、镇尸都比较好理解，不过二字阵在摆阵的时候，要上摆三只碗，下摆两只碗，组成一个倒立的梯形。
圆形阵，顾名思义，就是将五只碗摆成一个直径在二十厘米左右的小圆圈，通过调动每只碗上的煞气，做出一个小型的风水局，并利用风水局的变化来改变天地大炁的流向。
如果我让五只碗中的煞气都保持不动，方圆二十里内的天地大炁就会一直在原地徘徊，聚而不散。如果我撤出聚集在正东方位的铜碗上的煞气，大炁就会朝着正东方向流动。
三爷说，这样的风水局其实也是违背天理循环的，最多只能维持半个时辰，如果超出了这个时间，以五斗米阵为中心，方圆二十里的风水大势就会出现不可逆的变化，到时候，丛林可能变成沙地，河流也有可能变成泥沼。
最后一种阵形是蝶纹阵，这种阵型在过去又叫“地方”阵，就是将四个铜碗分别放在正东、正南、正西、正北四个方位，四点连线，必须能组成一个规则的矩形，在这之后，再将最后一只碗放在这个矩形的正中央。
我也不知道这种阵形后来为什么改叫“蝶纹阵”，反正三爷就是这么说的，他怎么说，我就怎么听吧。
这种阵法的作用只有一个，就是用来破别人的阵法。不过三爷也说，蝶纹阵的功效很不稳定，有时候连最初级的阵法都破不了，有时候又能破掉很强的邪阵。
至于它什么时候有用，什么时候没用，完全看运气。
仉家的术法传承来自东汉时期的五斗米道，我不知道第一代天师张道陵身上有没有煞气，但仉家传下来的术，却都是需要用煞气来催动的。
三爷对此的解释是，因为仉家身上炁场和常人差异比较大，五斗米道的术法沿袭至今，也许是先人们为了让这些术法更容易被施展出来，而改变了催动方式。
但他也说，这样的说法只是仉家后人的推测，并没有依据。
在这一月里，我除了要掌握三吊钱的手艺和三爷罗列出来的这些术法以外，还要学会“识香辨古”。
所谓识香辨古，其实就是用大量药物重塑我的嗅觉和味觉，让我能通过味道来辨别古物的制造年代和出土年代。
起初我一直认为这是件很扯的事，我不相信，靠着鼻子和舌头就能判断出古董出土的年代。
可即便我说出了心里的想法，七爷依然每天用药棉擦拭我的鼻腔，用药汤泡我的舌头。
就这么被他折腾了半个多月，当他又一次将八卦钱放在我鼻子前的时候，我竟然闻到了一股类似于茉莉花的清香味。
在这之后，我又闻了大量的古董，发现越是年代久远的东西，上面的香味就越重，而除了这股香味，大部分古物上又带着一股很淡的腥臊味。
七爷告诉我，那股淡淡的腥臊就来自于掩埋古物的土壤，古物出土的年代越早，上面的腥臊就越淡。
同时他也告诉我，不管是三吊钱的手艺还是识香辨古的技艺，都是从东汉末年传入我们仉家的。
在那个年代，仉家是为曹魏集团服务的，也正是那个时期，曹操设立了两个非常有名的官衔：摸金校尉和发丘中郎将。
其实这两个官衔的发明者不是曹操，而是陈琳。
陈琳最早是袁绍的幕僚，在袁绍讨伐曹操的时候，他曾写过一篇讨文，说曹操“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”，这原本是骂人的话，后来曹操干倒了袁绍，怜惜陈琳的才华，于是又将陈琳纳到了自己的麾下，而发丘中郎将和摸金校尉这两个官衔，也被曹操沿用了下来。
当初曹操之所以专门设立盗墓的官职，说白了就是因为穷啊，靠一人之财，养不起天下兵马，于是就盯上了汉朝皇室的古墓，从古墓中盗敛财物，以充军饷。
而仉家的秋字脉，又是专门负责钱粮流运的，所以七爷推测，历史上的第一任摸金校尉和发丘中郎将，极可能就是由老仉家的先祖担任的。
可仉家的家训中明确说过，在东汉末年之前，仉家并没有盗墓手艺的传承，所以，关于三吊钱和识香辨古这两门手艺是如何流入仉家的，至今也没有明确的论断。
不过七爷说，在东汉之前，行当里已经存在不少盗家门阀，虽说在那个年代，盗门的名声很差，可曹操并不是一个守旧的人，他懂得“不拘一格，唯才是举”的道理，加上人脉够广，手眼通天，既然他能请仉家出山，自然也有可能从盗门中吸纳人才。
我们老仉家的盗墓手艺，极有可能就是从盗门世家流传过来的。
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