历史梗
太师：
元朝的岭北行省，与其他行省不同，不设郡县，由太师统领。失去中原和辽阳行省后，北元的势力范围只剩下了岭北行省，太师也成了地位最高的人。
本世界线中，紫帐汗国早期制度和元朝相似，由一名太师统领钦察草原地区，掌管北帐军的征发，监视罗斯诸国。因为地方遥远，所以自主权很大。
随着金帐汗国的崩溃，太师辖地越来越大，权力迅速膨胀，导致汗国权力失衡。
南北战争后，太师辖地被分解为六个行省，太师成为虚职。
巴巴·伊沙克：
13世纪在小亚细亚活跃的一名教派领袖，以天方教苏菲派的名义传教。但他的教义实际上是对基督教和天方教的融合。
巴巴·伊沙克擅长展示“法术”和使用各种道具，让信徒们十分信服。与其他教派不同，他的信徒饮酒，用音乐祈祷，并且拒绝去寺庙礼拜，受到了当地突厥部落的广泛欢迎。
最后，巴巴·伊沙克带领信徒揭竿而起，向罗姆苏丹国发起圣战。虽然自己战败身亡，但直到几十年后，依然有突厥部落奉行他的教义，坚持抵抗，削弱了罗姆苏丹国的统治。
巴巴·伊沙克身份不明（“巴巴”是个尊称）。有人认为他是科穆宁家族的成员。
本世界线中是张神父、李萨宝、王大喇嘛一系的同行之一。
和林：
全称叫哈拉和林，位于漠北，是蒙古人早期的首都，也是法理上的中心。
忽必烈建立元朝后，把首都迁到大都。和林设立了宣慰司都元帅府管辖。（这机构一般是用来羁縻管理少数民族或者土司的）
老家都变成宣慰司了，大致可以看出元朝对于漠北的态度……
本世界线会作为背景出场，但依然没什么存在感。毕竟大家早不在乎这地方了。
瘦金体：
宋徽宗开创的字体。由于元顺帝也喜欢这个字体，在各汗国广为流传。
（元顺帝是个水平不错的工匠和书法家，也是那种除了治国什么都学得挺快的。）
金锅：
俺答给明朝进贡的时候，为了表达诚意，送上了等级最高的礼物：一口金锅和一口银锅。
结果明朝还是没答应，可能没看懂……
种植：
窝阔台下令，只要能在和林种出来蔬菜的，都给重金奖励。
不过似乎是当地人的种菜能力不太行，虽然奖金很高，但长期没人能领到。直到后来有人成功种出了一些萝卜。
窝阔台非常高兴，一口气奖了他二百两白银。
本世界线中，有人带来了美洲的玉米。一些紫帐官员认为这种作物耐性好，就引进到罗斯地区种植。
北元得知后，也想在漠北种植，但种不出来。一怒之下，开始仿照窝阔台先例，奖励能种玉米的人。
七省：
紫帐对伊儿汗国故地的称呼。
中亚及以西的土地，原本被划为“阿姆河等处行尚书省”，设立官员管理。后来忽必烈将这里分封给旭烈兀，建立伊儿汗国。
旭烈兀又将汗国分成七个行省。
中医：
和其他几个汗国不同，伊儿汗国对元朝的依附性是最强的，也是唯一一个坚决支持忽必烈的。
伊儿汗国一直从元朝引进人才。从旭烈兀起，就信任中医，不相信波斯医生。至少到合赞汗的时候，还在请老中医看病。（波斯人似乎对此耿耿于怀）
孛罗丞相：
伊儿汗国从元朝聘请的经济人才。为了解决财政危机，开始推行纸钞。
因为钞法搜刮太狠，几个月就维持不下去了。
宗教：
伊儿汗国的完者都汗，母亲是一名景教徒。为了让老妈高兴，他加入了景教，教名叫尼古拉斯。
完者都的一名波斯宠妃是什叶派信徒。为了让老婆高兴，他还加入了什叶派，教名叫穆罕默德。
他的宰相和老师拉施特是逊尼派学者。为了让老师高兴，他又加入了逊尼派。（这次不要另起教名了，省事了。）
反正他是大汗，其他人都打不过他，也拿他没办法……
不过法国和他关系不错。
虽然距离很远，但法国一直把伊儿汗国当做重回中东的潜在盟友。
从路易九世开始，法国就多次尝试和蒙古人结盟了。包括旭烈兀与教皇的谈判，也是法国人在其中牵线。虽然因为教会的顽固没能成功，但法国和蒙古还是保持着联系。这对双方来说都是司空见惯的事情。
伊儿汗国伊斯兰化之后，合赞汗发过诏书，斥责一些蒙古和波斯军人，打赢了就夸耀自己的功劳，打输了就怪真主。
（效果如何不太清楚）
俄国考古学家发现了合赞汗铸造的钱币。背面是天方教的“万物非主……”祷文，正面却印着“长生天气力里”。
完者都汗的熟人是法王腓力四世，双方的通信至今还作为文物保留着。
腓力四世就是抓了教皇去阿维、、尼翁度假，还干掉了圣殿骑士团的国王。
（这俩宗教观估计差不多，看顺眼了……）
汉人：
那时候的汉人概念比较混乱。
金人眼里的汉人仅限于燕云一带。
元朝眼里的汉人仅限于北方。
而北方汉人对南方宋朝的认同，实际上是很难说的。或者说那个时代的族群认同，按照现在的标准看，本身就十分混乱。
我们现在看到的关于宋朝“民族”的说法，大部分其实都是来源于日本。
日本近现代学者中有一个流行的观点，认为宋朝是个巨大的进步时期。这个理论认为，古典时代出现了一些大一统的帝国，比如汉和罗马这类；之后进入了封建时代，比如中世纪和隋唐门阀；而后，宋朝从黑暗的中世纪走出，第一个进入了近代。
为什么说他第一个是近代呢？因为日本人认为，近代有两个标志，一个是资本主义，一个是民族国家。
日本学者认为，单一民族国家是先进的，大一统帝国是落后的。所以宋朝比汉和罗马这类普世帝国，显然要更加先进。
当然，还有其他一些“证据”，比如他们认为辽国是和宋对立的单一民族国家，还坚持认定金、西夏、安南这些，也是单一民族国家，他们的独立也是进步的。
另外日本人还赞扬宋朝与辽国等政权的平等关系，认为这是近代国际秩序取代落后朝贡关系的标志。
这种意图在现在看来，当然很明显：日本人试图通过吹捧民族国家独立，以求肢解zhongguo，尤其是他重点关注的蒙满地区。
而且因为这部分“证据”实在太暴论了（比如他说辽国的那些），所以信的人不算多。到最后，只剩下吹捧宋朝“民族主义”的那些了。
（PS：日本人提到的另一个“近代因素”，也就是资本主义，也是至今都经常被提及的。他们找了一系列的“证据”证明宋朝的先进富庶。
直到现在，网上吹捧宋朝的段子，如各种“资本主义萌芽早于欧洲xx年”之类，有很多依然是这个时候捣鼓出来的……因为这二者本来就是一套的。）
而为什么日本人这么喜欢歌颂宋朝的“民族主义”呢？因为宋朝奉行的，确实就是“开除汉籍”式的民族主义。因为宋朝人自己其实已经意识到了，自己的疆域大大缩水，天天被其他人压着打，尤其和唐朝一对比，就更加丢人。对此，宋朝总结了一套自己的说法。
北宋时，就有人论证，说从南北朝开始，衣服形制都被胡人带歪了，唐朝时也一样是胡风，我们宋朝才纠正回来。到南宋时，就更加直白，直接说“唐源流出于夷狄”了。
简而言之，他的意思就是，唐朝太夷狄了，不如我华夏正统。所以我虽然菜，但我比唐朝更伟大。
现在网上流传的李唐胡人说，其实就是宋朝发明的。民国大师只不过是把宋朝人的话拿过来重新包装。XX胡化论，也基本都是这套逻辑。
现在很多衣冠、血统类的流行说法，其实也都是宋朝人玩剩的，被人拿来复读而已……
然而当时的情况是，宋朝一直夺不回燕云，最后索性把中原都丢了。而且，宋朝对金国非常软弱，只要有逃亡的人被金国索要，宋朝都忙不迭地把人送回。连地盘和百姓都保不住，这种情况下如何论证自己更正统呢？
宋朝的解决方法是，把丢掉的地方和沦陷区的百姓，都开除汉籍就行了。
只要论证丢了的地方都是胡化严重、已经算不上汉地的地盘，就不会受到丢弃疆土的责难。而且，还能始终保持纯度，证明自己的正统性。
——这就是宋朝的“民族主义”。
宋朝对北方人的迫害也是很常见的，北宋末、南宋末的例子都一大堆。因为他不把北方人当自己人，所以遣送回去，就没什么心理压力，也不需要面对舆论谴责了。
（南宋把投奔自己的中原人称为“归正人”，经常予以歧视。这个名字本身也不是个好词。
归正人元是中原人，后陷于番，而复归中原，盖自邪而转于正也。——《朱子语类》）
到南宋灭亡时，不止其他地区被“开除”，南北方汉人之间的对立，都已经非常严重了。
当然，日本人肯定很喜欢这种情况就是……
顺便，很神奇的是，日本人对元朝的抨击，就集中在“他打断了宋朝的民族主义”这个方面。
（“东洋的国民与国民对立好不容易才出现。蒙古帝国极度强大的统一意志又将之抹杀，结果是东洋近世史特征之一的国民主义一时消失。这点可以认为是东洋史与欧洲史在平行发展线上的背离。”
—《东洋的近世》）
平心而论，元朝哪来这个理论水平……而且消灭了宋式民族主义后果的，也不是元，而是明。元联邦既没有消灭它的能力，也没有扩大它的能力。是明朝才把南人北人，重新捏了起来。
按这个理论，日本人真要骂，应该骂明朝，尤其是洪武、永乐年间的明朝才对……
虽然很反历史常识，但这个观点的影响确实很深远，至今都能时不时见到它的衍生和后续。
比如那个看起来就不对劲的对辽国的论证，它和日本人对元清的暴论一起，被美国人拿去重新编排，加上其他论述，最后就形成了现在的“内亚史观”，又被当成了武器（而且居然真有人信）。
既然话题提到了，就说一下吧。
主要是有些段子实在过于古老了……18xx年的就算了，宋朝的段子都有人信……
故事：
北宋想要趁辽国空虚偷袭燕京，就挑选七千精锐，袭击城门。然而成功之后，宋军却不扩大战果、控制要地，反而都跑去饮酒作乐，劫掠城里百姓了。
市民遭到突然袭击，竭力抵抗，和宋军精锐纠缠起来。双方相持不下的时候，辽国的军队赶回，宋军精锐大败，只逃回四百多人。
宋军主力也没跟上接应，听说前锋失败，将领直接烧营逃走。宋军主力自相践踏，伏尸百余里，在山涧摔死的人不计其数。
宋军战前认为“闻燕人久欲内附，若王师入境，必箪食壶浆以迎”，
过程是“契丹遽以败盟诟我，追至古城南，我师望南而溃……死尸相枕藉，不可胜计”，
结果是“燕人作歌及赋以诮延庆（宋军将领刘延庆），传笑虏中”。
这场战争唯一意义大概就是证明即使是燕山山区，半夜乱跑也会摔死人，所以印度人在喜马拉雅山摔死太正常了……
好在当时金国国主完颜阿骨打比较老实，看宋朝没能力，就帮他打下了燕京，而且依然按照之前的盟约，燕地的人依然归宋朝。
（阿骨打一直对宋朝很客气，临终都在嘱咐子孙千万不要去打宋朝惹祸。不过子孙们后来还是没忍住，决定试试……）
但当时，辽国的一支军队“常胜军”投降了宋朝。常胜军主要是辽东的汉人、渤海人等等，按照盟约，应该送归金国。
宋朝想把他们留下来，于是把燕地有田产的百姓三万多户，抓起来送给金国作为替代。这些富裕百姓被抓走后，留下的田产钱财，正好用来招揽常胜军。
宋朝官员还在燕京炒盐，让盐价涨了几十倍。又胡乱侵夺，导致当年“燕山大饥，父母食其子”，不仅贫穷百姓饿死，士兵也“牙兵皆骨立，戍兵饥死者十七八”。
但即使如此，宋朝对花了大代价争取来的常胜军，也没有多珍稀。
宋朝违背盟约，招揽了将领张觉。张觉从金国逃出后，金人向宋朝施压，要求遣返。宋朝害怕，又将张觉斩首，把首级送回去了。
燕地降将和常胜军上下，都聚在一起哭。常胜军首领郭药师也惶恐不已。尽管如此，郭药师至少保持了雇佣兵的信誉，没有逃走。
后来金国与宋交战，常胜军战斗力很强，把金军阵型打的向后败退。这个时候，旁边的其他宋军不知为何，竟突然逃走了。金军很快反应过来，包围并打垮了常胜军。郭药师气得要死，投降金国去了。
元朝的汉世侯以河北人为主。
如果他恰好是燕云地区的人，那他可能祖祖辈辈就没见过几次“宋朝”。他家是唐，辽，金的臣民，但确实没怎么被宋朝统治过。
如果有的话，那么仅有的被宋朝统治的家族记忆，就是上头那堆事。
辽国认为他是汉人，金国认为他是汉人，蒙古/元朝认为他是汉人，但南宋认不认他存疑。（通常叫“归正人”）
他自认是汉人，但他认不认为南宋是汉人，也存疑。（通常叫“蛮子国”）
他上次见到的，可以让他参考“什么是真正的汉政权”的朝廷，还是唐朝，那都是三百年前的事情了。
——而且这会儿也不见得是“真正”了，南宋都要把唐开除汉籍了……
这种情况下，他对什么是正统的汉人政权，是缺乏认识的。他也没法认同南宋就是那个正统，乃至去攻打南宋，他都没什么道德上的压力和负罪感。
（紫帐世界线里，主角的同伴们，实际上也应该是这种认知。不过没敢细写，怕被刘渊们怼……）
反过来，南宋人对于北方人，也不会好哪里去的。东晋都能组织一支北府军，但南宋就不行。
这种撕裂在金、南宋时彻底成形，而双方统治者都乐见其成。元联邦虽然统一但过于松散，而且也没有解决的动力。发展到明朝的时候，就很严重了。
明初，面对的问题早已不是简单的地域歧视，是天下都快给折腾出两个对立的汉族认同……知道这个情况，大概就能理解为什么朱元璋面对这类实践，反应夸张到过激了。
总之，历史背景还是很重要的。
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元朝的岭北行省，与其他行省不同，不设郡县，由太师统领。失去中原和辽阳行省后，北元的势力范围只剩下了岭北行省，太师也成了地位最高的人。
本世界线中，紫帐汗国早期制度和元朝相似，由一名太师统领钦察草原地区，掌管北帐军的征发，监视罗斯诸国。因为地方遥远，所以自主权很大。
随着金帐汗国的崩溃，太师辖地越来越大，权力迅速膨胀，导致汗国权力失衡。
南北战争后，太师辖地被分解为六个行省，太师成为虚职。
巴巴·伊沙克：
13世纪在小亚细亚活跃的一名教派领袖，以天方教苏菲派的名义传教。但他的教义实际上是对基督教和天方教的融合。
巴巴·伊沙克擅长展示“法术”和使用各种道具，让信徒们十分信服。与其他教派不同，他的信徒饮酒，用音乐祈祷，并且拒绝去寺庙礼拜，受到了当地突厥部落的广泛欢迎。
最后，巴巴·伊沙克带领信徒揭竿而起，向罗姆苏丹国发起圣战。虽然自己战败身亡，但直到几十年后，依然有突厥部落奉行他的教义，坚持抵抗，削弱了罗姆苏丹国的统治。
巴巴·伊沙克身份不明（“巴巴”是个尊称）。有人认为他是科穆宁家族的成员。
本世界线中是张神父、李萨宝、王大喇嘛一系的同行之一。
和林：
全称叫哈拉和林，位于漠北，是蒙古人早期的首都，也是法理上的中心。
忽必烈建立元朝后，把首都迁到大都。和林设立了宣慰司都元帅府管辖。（这机构一般是用来羁縻管理少数民族或者土司的）
老家都变成宣慰司了，大致可以看出元朝对于漠北的态度……
本世界线会作为背景出场，但依然没什么存在感。毕竟大家早不在乎这地方了。
瘦金体：
宋徽宗开创的字体。由于元顺帝也喜欢这个字体，在各汗国广为流传。
（元顺帝是个水平不错的工匠和书法家，也是那种除了治国什么都学得挺快的。）
金锅：
俺答给明朝进贡的时候，为了表达诚意，送上了等级最高的礼物：一口金锅和一口银锅。
结果明朝还是没答应，可能没看懂……
种植：
窝阔台下令，只要能在和林种出来蔬菜的，都给重金奖励。
不过似乎是当地人的种菜能力不太行，虽然奖金很高，但长期没人能领到。直到后来有人成功种出了一些萝卜。
窝阔台非常高兴，一口气奖了他二百两白银。
本世界线中，有人带来了美洲的玉米。一些紫帐官员认为这种作物耐性好，就引进到罗斯地区种植。
北元得知后，也想在漠北种植，但种不出来。一怒之下，开始仿照窝阔台先例，奖励能种玉米的人。
七省：
紫帐对伊儿汗国故地的称呼。
中亚及以西的土地，原本被划为“阿姆河等处行尚书省”，设立官员管理。后来忽必烈将这里分封给旭烈兀，建立伊儿汗国。
旭烈兀又将汗国分成七个行省。
中医：
和其他几个汗国不同，伊儿汗国对元朝的依附性是最强的，也是唯一一个坚决支持忽必烈的。
伊儿汗国一直从元朝引进人才。从旭烈兀起，就信任中医，不相信波斯医生。至少到合赞汗的时候，还在请老中医看病。（波斯人似乎对此耿耿于怀）
孛罗丞相：
伊儿汗国从元朝聘请的经济人才。为了解决财政危机，开始推行纸钞。
因为钞法搜刮太狠，几个月就维持不下去了。
宗教：
伊儿汗国的完者都汗，母亲是一名景教徒。为了让老妈高兴，他加入了景教，教名叫尼古拉斯。
完者都的一名波斯宠妃是什叶派信徒。为了让老婆高兴，他还加入了什叶派，教名叫穆罕默德。
他的宰相和老师拉施特是逊尼派学者。为了让老师高兴，他又加入了逊尼派。（这次不要另起教名了，省事了。）
反正他是大汗，其他人都打不过他，也拿他没办法……
不过法国和他关系不错。
虽然距离很远，但法国一直把伊儿汗国当做重回中东的潜在盟友。
从路易九世开始，法国就多次尝试和蒙古人结盟了。包括旭烈兀与教皇的谈判，也是法国人在其中牵线。虽然因为教会的顽固没能成功，但法国和蒙古还是保持着联系。这对双方来说都是司空见惯的事情。
伊儿汗国伊斯兰化之后，合赞汗发过诏书，斥责一些蒙古和波斯军人，打赢了就夸耀自己的功劳，打输了就怪真主。
（效果如何不太清楚）
俄国考古学家发现了合赞汗铸造的钱币。背面是天方教的“万物非主……”祷文，正面却印着“长生天气力里”。
完者都汗的熟人是法王腓力四世，双方的通信至今还作为文物保留着。
腓力四世就是抓了教皇去阿维、、尼翁度假，还干掉了圣殿骑士团的国王。
（这俩宗教观估计差不多，看顺眼了……）
汉人：
那时候的汉人概念比较混乱。
金人眼里的汉人仅限于燕云一带。
元朝眼里的汉人仅限于北方。
而北方汉人对南方宋朝的认同，实际上是很难说的。或者说那个时代的族群认同，按照现在的标准看，本身就十分混乱。
我们现在看到的关于宋朝“民族”的说法，大部分其实都是来源于日本。
日本近现代学者中有一个流行的观点，认为宋朝是个巨大的进步时期。这个理论认为，古典时代出现了一些大一统的帝国，比如汉和罗马这类；之后进入了封建时代，比如中世纪和隋唐门阀；而后，宋朝从黑暗的中世纪走出，第一个进入了近代。
为什么说他第一个是近代呢？因为日本人认为，近代有两个标志，一个是资本主义，一个是民族国家。
日本学者认为，单一民族国家是先进的，大一统帝国是落后的。所以宋朝比汉和罗马这类普世帝国，显然要更加先进。
当然，还有其他一些“证据”，比如他们认为辽国是和宋对立的单一民族国家，还坚持认定金、西夏、安南这些，也是单一民族国家，他们的独立也是进步的。
另外日本人还赞扬宋朝与辽国等政权的平等关系，认为这是近代国际秩序取代落后朝贡关系的标志。
这种意图在现在看来，当然很明显：日本人试图通过吹捧民族国家独立，以求肢解zhongguo，尤其是他重点关注的蒙满地区。
而且因为这部分“证据”实在太暴论了（比如他说辽国的那些），所以信的人不算多。到最后，只剩下吹捧宋朝“民族主义”的那些了。
（PS：日本人提到的另一个“近代因素”，也就是资本主义，也是至今都经常被提及的。他们找了一系列的“证据”证明宋朝的先进富庶。
直到现在，网上吹捧宋朝的段子，如各种“资本主义萌芽早于欧洲xx年”之类，有很多依然是这个时候捣鼓出来的……因为这二者本来就是一套的。）
而为什么日本人这么喜欢歌颂宋朝的“民族主义”呢？因为宋朝奉行的，确实就是“开除汉籍”式的民族主义。因为宋朝人自己其实已经意识到了，自己的疆域大大缩水，天天被其他人压着打，尤其和唐朝一对比，就更加丢人。对此，宋朝总结了一套自己的说法。
北宋时，就有人论证，说从南北朝开始，衣服形制都被胡人带歪了，唐朝时也一样是胡风，我们宋朝才纠正回来。到南宋时，就更加直白，直接说“唐源流出于夷狄”了。
简而言之，他的意思就是，唐朝太夷狄了，不如我华夏正统。所以我虽然菜，但我比唐朝更伟大。
现在网上流传的李唐胡人说，其实就是宋朝发明的。民国大师只不过是把宋朝人的话拿过来重新包装。XX胡化论，也基本都是这套逻辑。
现在很多衣冠、血统类的流行说法，其实也都是宋朝人玩剩的，被人拿来复读而已……
然而当时的情况是，宋朝一直夺不回燕云，最后索性把中原都丢了。而且，宋朝对金国非常软弱，只要有逃亡的人被金国索要，宋朝都忙不迭地把人送回。连地盘和百姓都保不住，这种情况下如何论证自己更正统呢？
宋朝的解决方法是，把丢掉的地方和沦陷区的百姓，都开除汉籍就行了。
只要论证丢了的地方都是胡化严重、已经算不上汉地的地盘，就不会受到丢弃疆土的责难。而且，还能始终保持纯度，证明自己的正统性。
——这就是宋朝的“民族主义”。
宋朝对北方人的迫害也是很常见的，北宋末、南宋末的例子都一大堆。因为他不把北方人当自己人，所以遣送回去，就没什么心理压力，也不需要面对舆论谴责了。
（南宋把投奔自己的中原人称为“归正人”，经常予以歧视。这个名字本身也不是个好词。
归正人元是中原人，后陷于番，而复归中原，盖自邪而转于正也。——《朱子语类》）
到南宋灭亡时，不止其他地区被“开除”，南北方汉人之间的对立，都已经非常严重了。
当然，日本人肯定很喜欢这种情况就是……
顺便，很神奇的是，日本人对元朝的抨击，就集中在“他打断了宋朝的民族主义”这个方面。
（“东洋的国民与国民对立好不容易才出现。蒙古帝国极度强大的统一意志又将之抹杀，结果是东洋近世史特征之一的国民主义一时消失。这点可以认为是东洋史与欧洲史在平行发展线上的背离。”
—《东洋的近世》）
平心而论，元朝哪来这个理论水平……而且消灭了宋式民族主义后果的，也不是元，而是明。元联邦既没有消灭它的能力，也没有扩大它的能力。是明朝才把南人北人，重新捏了起来。
按这个理论，日本人真要骂，应该骂明朝，尤其是洪武、永乐年间的明朝才对……
虽然很反历史常识，但这个观点的影响确实很深远，至今都能时不时见到它的衍生和后续。
比如那个看起来就不对劲的对辽国的论证，它和日本人对元清的暴论一起，被美国人拿去重新编排，加上其他论述，最后就形成了现在的“内亚史观”，又被当成了武器（而且居然真有人信）。
既然话题提到了，就说一下吧。
主要是有些段子实在过于古老了……18xx年的就算了，宋朝的段子都有人信……
故事：
北宋想要趁辽国空虚偷袭燕京，就挑选七千精锐，袭击城门。然而成功之后，宋军却不扩大战果、控制要地，反而都跑去饮酒作乐，劫掠城里百姓了。
市民遭到突然袭击，竭力抵抗，和宋军精锐纠缠起来。双方相持不下的时候，辽国的军队赶回，宋军精锐大败，只逃回四百多人。
宋军主力也没跟上接应，听说前锋失败，将领直接烧营逃走。宋军主力自相践踏，伏尸百余里，在山涧摔死的人不计其数。
宋军战前认为“闻燕人久欲内附，若王师入境，必箪食壶浆以迎”，
过程是“契丹遽以败盟诟我，追至古城南，我师望南而溃……死尸相枕藉，不可胜计”，
结果是“燕人作歌及赋以诮延庆（宋军将领刘延庆），传笑虏中”。
这场战争唯一意义大概就是证明即使是燕山山区，半夜乱跑也会摔死人，所以印度人在喜马拉雅山摔死太正常了……
好在当时金国国主完颜阿骨打比较老实，看宋朝没能力，就帮他打下了燕京，而且依然按照之前的盟约，燕地的人依然归宋朝。
（阿骨打一直对宋朝很客气，临终都在嘱咐子孙千万不要去打宋朝惹祸。不过子孙们后来还是没忍住，决定试试……）
但当时，辽国的一支军队“常胜军”投降了宋朝。常胜军主要是辽东的汉人、渤海人等等，按照盟约，应该送归金国。
宋朝想把他们留下来，于是把燕地有田产的百姓三万多户，抓起来送给金国作为替代。这些富裕百姓被抓走后，留下的田产钱财，正好用来招揽常胜军。
宋朝官员还在燕京炒盐，让盐价涨了几十倍。又胡乱侵夺，导致当年“燕山大饥，父母食其子”，不仅贫穷百姓饿死，士兵也“牙兵皆骨立，戍兵饥死者十七八”。
但即使如此，宋朝对花了大代价争取来的常胜军，也没有多珍稀。
宋朝违背盟约，招揽了将领张觉。张觉从金国逃出后，金人向宋朝施压，要求遣返。宋朝害怕，又将张觉斩首，把首级送回去了。
燕地降将和常胜军上下，都聚在一起哭。常胜军首领郭药师也惶恐不已。尽管如此，郭药师至少保持了雇佣兵的信誉，没有逃走。
后来金国与宋交战，常胜军战斗力很强，把金军阵型打的向后败退。这个时候，旁边的其他宋军不知为何，竟突然逃走了。金军很快反应过来，包围并打垮了常胜军。郭药师气得要死，投降金国去了。
元朝的汉世侯以河北人为主。
如果他恰好是燕云地区的人，那他可能祖祖辈辈就没见过几次“宋朝”。他家是唐，辽，金的臣民，但确实没怎么被宋朝统治过。
如果有的话，那么仅有的被宋朝统治的家族记忆，就是上头那堆事。
辽国认为他是汉人，金国认为他是汉人，蒙古/元朝认为他是汉人，但南宋认不认他存疑。（通常叫“归正人”）
他自认是汉人，但他认不认为南宋是汉人，也存疑。（通常叫“蛮子国”）
他上次见到的，可以让他参考“什么是真正的汉政权”的朝廷，还是唐朝，那都是三百年前的事情了。
——而且这会儿也不见得是“真正”了，南宋都要把唐开除汉籍了……
这种情况下，他对什么是正统的汉人政权，是缺乏认识的。他也没法认同南宋就是那个正统，乃至去攻打南宋，他都没什么道德上的压力和负罪感。
（紫帐世界线里，主角的同伴们，实际上也应该是这种认知。不过没敢细写，怕被刘渊们怼……）
反过来，南宋人对于北方人，也不会好哪里去的。东晋都能组织一支北府军，但南宋就不行。
这种撕裂在金、南宋时彻底成形，而双方统治者都乐见其成。元联邦虽然统一但过于松散，而且也没有解决的动力。发展到明朝的时候，就很严重了。
明初，面对的问题早已不是简单的地域歧视，是天下都快给折腾出两个对立的汉族认同……知道这个情况，大概就能理解为什么朱元璋面对这类实践，反应夸张到过激了。
总之，历史背景还是很重要的。
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